王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中談到：“省察克治之功，則無(wú)時(shí)而可間，如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意。無(wú)事時(shí)，將好色、好貨、好名等私，逐一追究搜尋出來(lái)，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽(tīng)著，才有一念萌動(dòng)，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實(shí)用功，方能掃除廓清?！?/p>
王陽(yáng)明用比喻的手法，形象生動(dòng)地描述了省察克治的緊迫性、重要性和主動(dòng)性。省察克治的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是主體意志的反省，強(qiáng)調(diào)道德意志修養(yǎng)中的去惡、止惡的主動(dòng)性和自覺(jué)性。
培養(yǎng)和完善人格需要不斷地修行和努力，其中內(nèi)因是起決定性作用的，所以完善道德人格必須先從自我做起。
首先，要不斷的學(xué)習(xí)?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而行之，擇其不善者而改之。?古語(yǔ)有云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！笨梢?jiàn)一個(gè)人的實(shí)力絕大部分來(lái)自學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以增智、可以解惑、可以辨是非?！稁煏鐒駥W(xué)》中云：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明?！笨梢?jiàn)學(xué)習(xí)貫穿于人的一生，學(xué)習(xí)是一種發(fā)現(xiàn)，它為我們擴(kuò)大了精神的空間與容積，學(xué)無(wú)涯，思無(wú)涯。
其次，省察克治。王陽(yáng)明通過(guò)總結(jié)以往“內(nèi)省”、“自松”、“思過(guò)”等修養(yǎng)方法提出人要提高自身道德水平，必須省察克治的。每個(gè)人都要通過(guò)自己或者其他人了解什么是善什么是惡，祛除私欲，了解真正的自己。
而后，積善。精心地保持自己的善行。戰(zhàn)國(guó)時(shí)倫理思想家荀子曾說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！备呱械牡赖氯烁窈偷赖缕焚|(zhì)，不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的積善過(guò)程。與人為善，不做惡事，如果每個(gè)人都能做到最基本的善良，那么世間便會(huì)太平很多。
最后，慎獨(dú)。其實(shí)，內(nèi)心深處的念頭，最隱蔽的不為人知的行為，最細(xì)微的舉動(dòng)，最能顯示一個(gè)人的靈魂?！抖Y記.中庸》說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)的修養(yǎng)方法，源自人們高度的道德覺(jué)悟和自覺(jué)精神。唯有如此，才能保持個(gè)體的高效與頭腦的清醒。
《論語(yǔ)》中的“吾日三省吾身”，《孟子》中的“反身而誠(chéng)”，《大學(xué)》中的“誠(chéng)其意者，毋自欺也”，都講的是通過(guò)主體意志的自我反省，純粹意志動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)和完善個(gè)體道德人格。
